时间:2023-04-03 15:54:14 | 浏览:404
“中国园林是一处真实的梦幻佳境,一个小的假想世界。”建筑大师童寯的话为我们打开了对古典园林的感悟通道……
中国古代美学认为欣赏自然美时既要与景物隔开又要将自己的心情、体会融于景物之中。
散文家曹聚仁先生曾说:“苏州才是古老东方的典型,东方文化,当于园林求之……”
江南园林讲究山、水、楼、树的布局以连绵不断的建筑把景物分开,但又通过建筑物的窗樘沟通两面将景物连成一体……
苏州园林作为世界文化瑰宝,创造了“美好的、诗一般的”梦幻境界,充分体现了中华农耕民族最高最优雅的生存智慧,也即罗素在《中国问题》中所说的“东方智慧”,成为“诗意地栖居”的文明实体。
苏州园林是具有“三绝诗书画”的士大夫们所“写”的“地上之文章”。
中国的“士”,承载着社会道义和良心,他们是中国文化的载体。
苏州园林文化的魅力正导源于士大夫的人格精神。
苏州园林主人都受到儒家文化的陶铸,他们自觉地以“礼”来规范自己的行为,“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”,汲汲于修养,“吾日三省吾身”(网师园对联出句“曾三颜四”),有一套自律性的人生价值准则。
苏州园林将士人这种礼制观念物态化,住宅部分均取礼式建筑,建筑的大小、色彩、鸱吻的样式、门当户对、阀阅甚至门槛的高度等都严格按照帝制时代品级的规格。
网师园砖刻家堂供奉的“天地君亲师”神龛,反映了帝王专制时代的皇天合一观念。
皇帝是人间的太阳,皇恩浩荡犹如阳光雨露(怡园“湛露堂”)。
堪为人臣表率的文天祥,他的“正气凛然”碑竖立在狮子林,这个“正气”的核心却正是“三纲实系命,道义为之根”(文天祥《正气歌》)。
帝王专制时代,只有臣错,断无君过,成为士人的思维定势和自觉背负的十字架,因而,臣下唯有退思补过(退思园)。
艺圃主人姜埰,因敢于直谏,遭崇祯皇帝廷杖,几死,但始终嗜枣明志,以示白皮红心,忠君不二。
其子为纪念父亲的“永怀嗜枣志”,在园内特筑“思嗜轩”。
尚古尊经为士大夫思维特征,沧浪亭里的“五百名贤”,都能“周还中规,折还中矩”(“周规”、“折矩”门宕砖额),恪守儒家的礼仪法度,因而为万民之师(“作之师”大匾),赢得“高山仰止,景行行止”(仰止亭)之叹美。
修身齐家治国平天下,始终是士人崇高的追求。
“天心资岳牧,世业重韦平”(网师园对联),对父子相继为宰相的韦、平两家称颂不已。
政治清明出仕受禄(环秀山庄“有谷堂”),以汉贾琮式的“清能吏”为奋斗目标(网师园大厅额“清能早达”)。
文王求姜尚、唐尧得舜、郭子仪拜寿、薛仁贵荣归等成为门楼砖雕的不倦主题。
儒道互补是中国士大夫们的常规心理,“外王”理想被现实粉碎以后,便信守起“内圣”之道。
苏州园林的主人大多尝到过仕途蹭蹬的痛苦、政治失意的苦闷,经历过“守道”和“附势”的心灵搏斗,他们大多带着心灵的累累伤痕,从官场遁入“城市山林”,所以,苏州园林犹如陶渊明的《归去来兮辞》。
沧浪之水清兮,可以濯吾缨;
沧浪之水浊兮,可以濯吾足!
士人既渴望山中空气,又要享受“眄庭柯以怡颜”、“悦亲戚之情话”(狮子林“怡颜”“悦话”砖额)的人间欢乐,精神欲求和物质需求的矛盾,在园林里得到了完美解决:园林高高的围墙“隔尘”(怡园砖刻)、“遯窟”(怡园砖额),迹与豺狼远。
可以在“归田园居”(拙政园东部园额)里“灌园鬻蔬”,“荷锸抱瓮,业种艺以供朝夕”,从事“拙者之为政”(拙政园)。
或“春风事南亩”(艺圃),“自锄明月种梅花”(怡园“梅花厅事”额)。
或夫妇偕隐,“握月担风好耦耕”(耦园),感到自由和脱俗(耦园“无俗韵轩”)。
或沧浪濯水(沧浪亭),江湖垂钓(网师园),在清流中洗却世俗尘缁(网师园“濯缨水阁”),到山水间醉饮,将山水之乐,得之于心而寓立于酒(耦园“山水间”)悠然见南山士大夫标举养拙寡欲,容膝自安(半园、曲园、残粒园),横木之下,可以栖迟(网师园“可以栖迟”门额)。
唯与清风明月为伍(拙政园“与谁同坐轩”),松竹为友。在风日清朗之时,升乎高以观气象,俯乎渊以窥泳游,熙熙攘攘,中有自得,培养云水风度、松柏精神(留园、拥翠山庄、环秀山庄、听枫园、畅园);或娱老怡亲、寄傲养志(怡老园、怡园);或作尘外之想(祇园、弇州园、壶隐园、壶园),壶天自春,“只看花开落,不管人是非”(絸园堂联)。
彻悟了人生:“往日繁华,烟云忽过,趁兹美景良辰,且安排剪竹寻泉,看花索句”(怡园联),什么“英雄事业,儿女情怀,都付与红牙檀板”(留园“五峰仙馆”联),留与后人说短长,如今只在春秋佳日,“携琴载酒,作人外清游”(环秀山庄联)。
士人们向往庄子“无功”、“无名”、“无己”的“逍遥”和“无待”,效法梁简文帝的“濠濮间想”(留园•濠濮亭),追踪庄、惠问答(“安知我不知鱼之乐”台),企羡农耕社会乌托邦桃花源(“缘溪行”)。
“逃禅”既是文人无奈的选择,也不失为养生之法。
在方丈石室揣摩无量佛法、拈花禅境(沧浪亭“印心石屋”),“禅依不二门”(留园“亦不二”亭),去寻觅禅宗“无住、无执”境界,心游空寂,无挂无碍,获得“大自在”(留园“自在处”),在月到天心处,风来水面时,领悟禅悦(网师园“月到风来亭”)。
苏州园林在内涵意蕴上都浸透着中华文人的主体情致,优游倘佯其间,仿佛置身于深山幽谷、穿行于桃源阡陌,能感受到骚韵、禅味、玄理,也能感受到中国古代文人的感慨隐忧。
苏州园林作为中国园林的杰出代表,也被称为“园林之城”。拙政园、狮子林、网师园、留园、虎丘,每一处都是精妙绝伦的景致。若是要建议春夏里的好出去,那苏州园林绝对值得一去。拙政园拙政园建于明朝正德年间,它不仅仅是中国四大明园之一,也是中国现存的最
原创 2017-04-05 卓涵 地道风物| 风物24 hours · 地道风物原创栏目 |中国的园林是世界造园之母,苏州园林更是中国园林的杰出代表。拙政园、狮子林、网师园、留园、虎丘,每一处都是精妙绝伦的景致,苏州也素来被称为“园林之城”
苏州这座江苏城市,是国家历史文化名城,加上独特的风景名胜,让苏州迈入了中国风景旅游大城市行列。独特地理位置,使得苏州气候四季分明,雨水充沛,这里是古老吴文化的发源地之一,靠着“人间天堂”的美誉,闻名全国。除此以外,苏州园林成为去苏州旅行的必
“中国园林是一处真实的梦幻佳境,一个小的假想世界。”建筑大师童寯的话为我们打开了对古典园林的感悟通道……中国古代美学认为欣赏自然美时既要与景物隔开又要将自己的心情、体会融于景物之中。散文家曹聚仁先生曾说:“苏州才是古老东方的典型,东方文化,
欢迎来到无尾象和猫的旅行探险事务所,请随我们一起去发现那些不为人知的小众旅行故事吧!苏州不仅是一座浪漫到极致的城市,也是我心目中唯一的江南城市,特别是它那精美的建筑园林、亭台楼榭,简直就是中国园林的艺术史,与只能看西湖的杭州不同,在这里有建
“苏州好,城里半园亭。”300多年前,沈朝初在《忆江南》里,这样描绘苏州的园林盛景。作为大名鼎鼎的“园林之城”,苏州的古典园林宅园合一,可赏、可游、可居,叠石疏泉、亭台楼榭,花木繁盛、曲径通幽,展现了中华文化的精华。“艺圃的鸡爪槭、网师园的
提到园林,或者说与它有关的哪些城市旅游印象,可能大部分朋友首先都会想到苏州。虽然说,在我国江南地区,除了苏州,还有其它城市也散落和分布着许许多多,大大小小的古典园林。那么,为什么唯独苏州这座城市会以园林而著称呢?其实,私家园林是要靠钱维护的
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暖风渐渐,细雨霏霏繁花绿茵,春心洋溢落日煌煌,灯火茸茸又是一年好四季美好的春天如期而至,带来了桃红柳绿,带来了莺啼燕舞,也带来了新的活力。苏州轨道交通“苏州园林”主题系列纪念票册第三款——《网师园-艺圃》伴随着和风细雨,踏春而来,借一缕春风
#头条创挑作战赛#苏州双塔位于凤凰街定慧寺巷,始建于北宋太平兴国年间,又称罗汉院双塔,因此处曾建有佛寺般若院,后改称罗汉院。双塔是两座七层八面的楼阁式砖塔,东、西比肩并立,相距不过二十余米,其形式、结构、体量相同。塔身仿木结构,二层以
众所周知,苏州园林讲究一步一景,以精致典雅闻名于世。那么,住进“苏州园林”一样的小区是怎么样的体验呢?位于苏州姑苏区的打线里、长康里、财神里、敬文里这“四个里”的居民们,有福啦!这里正在开展老旧小区环境改善提升工程改造以“园林文化”为魂,好
苏州留园有着400多年的流光溢彩,是中国四大名园之一。当然,另外三个似乎更有名一些,是北京颐和园、承德避暑山庄、苏州拙政园。留园有很多表演,在这样的景色里看评弹,是很美的体验,有种今日何日,今夕何夕的恍惚感。苏州园林多,和士大夫们厌倦争名逐
作者:坏了要长脑子如果说谁能代表江南风光之一的地方是哪,肯定有园林的一席之地,那作为称为“园林之城”的苏州,有着许多园林,最富盛名的当是苏州园林。苏州古典园林宅园合一,可赏,可游,可居。这种建筑形态的形成,是在人口密集和缺乏自然风光的城市中
由苏州市园林和绿化管理局主办的“‘大家’的园林,世界的瑰宝”2023 苏州园林主题国际摄影大赛正式启动,大赛3月21日起至3月31日,面向全网、全球征集摄影作品,期待大家通过摄影作品的方式分享独特视角下的苏州园林。苏州园林历史文物、苏州园林