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文人造园

虽由人作，宛自天开

苏州园林气势不及皇家园林宏伟，整体显得小家碧玉，属于典型的私家园林。

园主人多为文人或官员，由于种种原因无奈告老还乡。因而在园林中透露出归隐、返璞归真的气息。

在我国古代，文人社会地位较高，归隐后领略山野情趣便成为他们向往的生活。

工匠们因而将“真山真水”搬进了宅院之中，渐渐的这种园林形式在文人府邸中逐渐流行开来。

如宋代诗人苏舜钦被罢官后，云游姑苏，见府学东面草木葱翠，后得知为吴中节度使孙承佑的旧邸，于是便买下建亭，后人称之为“沧浪亭”。

此外，“拙政园”也是仕途失意的王献臣归隐后所建，并引用《闲居赋》中的“拙者之为政也”，将自己比喻成“拙者”，将浇水种菜比作自己的“政事”，誓从此再不过问政治，因而将园子命名为“拙政园”。

个园虽是由盐商所建，但整个园林无不透着文人们喜好，有象征气节的竹、有奇石、有才子最为喜爱的绿池红鲤……

文人是我国具有特殊情感的群体，他们能够与自然保持亲和，感应并相互交融。

由于对于自然美有着独特的鉴赏力，可以说，苏州园林造景代表着文人的性情，承载着文人的情怀、观念、处事哲学，同时，也是一种理想的审美境界。

同时，苏州园林实现了城市与自然的融合，这种“闹中取静”的形式是古今文人一致向往的生活态度，很多文人墨客通过这种形式，缓解自己与当时社会的冲突，完美诠释了一种处世哲学。

如白居易《中隐》作：“不如作中隐，隐在留司官”，是当时他对人生现状情绪的表达，而园林是他实现“中隐”生活的依托；

沧浪亭中的“观鱼处”寓意庄子的“子非鱼，安知鱼之乐呼”。

在苏州古典园林中，每一幅对联、每一处牌匾都有相对的寓意，充分体现了文人的思想、审美及哲学观念。

诗文题刻与园中花草、一山一石都有关联，如留园的书法碑刻，其将文人的人生观、自然观、世界观完美结合一体，实现了“天人合一”的境界。